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古诗文第二轮复习-【师说】

发布时间:2021-09-06 08:44:02 来源:广东中职生 阅读:

 
 
 

《师说》——韩愈 

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

 

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

 

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

 

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

 

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

 

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

 

译文

古代求学的人一定有老师。老师,是传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些疑难问题,就最终不能理解了。生在我前面的人,他懂得的道理本来就早于我,我(应该)跟从他学习;生在我后面的人,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我跟从老师学习,哪管他比我早出生还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。

 

唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师学习;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。

 

圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他,(但是)对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,教授断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。不通晓句读,不能解决疑惑,有的句读(不懂)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师请教;在小的方面学习了,在大的方面反而放弃了,我没看出那种人是明智的。

 

巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),(他们)就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!

 

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。

 

李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的,写风尚,写这篇《师说》来赠送他。

 

注释

 

1.学者:求学的人。

2.所以:用来……的。

  道:指儒家之道。

  受: 通“授”,传授。

  业: 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

  惑: 疑难问题.

3.人非生而知之者:之,指知识和道理。知,懂得。

4.其为惑也:他所存在的疑惑。

5.生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6.闻:听见,引申为知道,懂得。

7.从而师之:师,意动用法,以……为师。从师,跟从老师学习。

8.吾师道也:我(向他)学习道理。师,用做动词。

9.庸:发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。

10.是故:因此,所以。

11.无:无论、不分。

12.道之所存,师之所存也:哪里有道存在,哪里就有老师存在。

13.师道:从师的传统。

14.出人:超出于众人之上。

15.犹且:尚且。

16.众人:普通人,一般人。

17.下:不如,名作动。

18.耻学于师:以向老师学习为耻。耻,以……为耻

19.是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。

20.于其身:对于他自己。身,自身、自己。

21.惑矣:糊涂啊!

22.彼童子之师:那些教小孩子的老师。

23.授之书而习其句读(dòu):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之:指童子。习,使……学习。

 其:指书。

 句读:也叫句逗,古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要教停顿。

24.句读之不知:不知断句。与下文“惑之不解”结构相同。之,提宾标志。

25.或师焉,或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)从师,有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不,通“否”。

26.小学而大遗:学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗,丢弃,放弃。

27.巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人。

28.百工:各种手艺。

29.相师:拜别人为师。

30.族:类。

31.曰师曰弟子云者:说起老师、弟子的时候。

32.年相若:年岁相近。

33.位卑则足羞,官盛则近谀:以地位低的人为师就感到羞耻,以高官为师就近乎谄媚。

足:可,够得上。

盛:高大。

谀:谄媚。

34.复:恢复。

35.君子:即上文的“士大夫之族”。

36.不齿:不屑与之同列,即看不起。

37.乃:竟,竟然。

38.其可怪也欤:难道值得奇怪吗。其,难道,表反问。欤,语气词,表感叹。

39.圣人无常师:圣人没有固定的老师。常,固定的。

40.郯(tán)子:春秋时郯国的国君,相传孔子曾向他请教官职。

41.苌(cháng)弘:东周时候的大夫,相传孔子曾向他请教古乐。

42.师襄:春秋时的乐官,名襄,相传孔子曾向他学琴。

43.老聃(dān):即老子,春秋时的思想家,道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。

44.之徒:这类。

45.不必:不一定。

46.术业有专攻:在业务上各有自己的专门研究。攻,学习、研究。

47.李氏子蟠(pán):李家的孩子名蟠。李蟠,韩愈的弟子。

48. 六艺经传(zhuàn)皆通习之:六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺,指六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传,此为古说。

经:两汉及其以前的散文。

传:古称解释经文的著作为传。

通:普遍。

49.不拘于时:指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

时:时俗。

于:被。

50.余嘉其能行古道:赞许他能遵行古人从师学习的风尚。

嘉:赞许,嘉奖。

51.贻:赠送,赠予。

 

 

END

 
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